陈伯弦听到“牡丹灯笼”、“骨女”和“邪书”时神色微微一变。天蓬继续道：“后来，我们才知道，这本邪书在被国子监初代祭酒镇压后，机缘巧合下流落至了鬼岛中。”

“并受那地方的滋养，养出了一头‘祸殃’（六境）骨女精魅。”

陈伯弦沉声开口：“我记得骨女只是那本邪书的一则故事吧。”

“嗯。”天蓬不疾不徐道：“不过现在那册邪书只剩这个故事了，祭酒大人应该清楚，那册邪书的每一个故事都封印着一头五境凶神。”

陈伯弦点点头：“当初这本邪书在国子监出现，坏了无数弟子的修行，被初代祭酒发现后以雷霆手段镇压。”

“那本邪书流落到鬼岛时出了变故。”天蓬接上刚才的话头，“那头骨女吞噬了其他故事的凶神，并在鬼岛一地以罪业道成就‘祸殃’之身。”

在此方世界，“神”与“鬼”在某种程度上是共通。

鬼神鬼神，既是鬼又是神。

神有香火神道，以凡人香火铸金身，鬼有罪业恶道，以凡人恐惧凝祸根。

鬼食活人精气血肉只能一路晋升至五境“凶神”，往上需要的是其他机缘。

归纳来说，无非是天地人。

淮安鬼宅的女鬼是得“天时”成灾劫，他撷取了前朝崩灭时的一缕破灭气息而得道。

“地利”则是借助名山大川的凶煞气。

“人和”可分为二，

其一是命格特殊，生前命格极贵极凶者，含冤而死，便如修道者的“天生道体”，修佛者的“天生佛心”，成就“祸殃”、“灾劫”无需天时地利，没有任何天堑关隘。

其二便是这罪业恶道，将恶名传扬四方，人心恐惧便如同香火，可助鬼物破开“凶神”与“祸殃”的天堑关隘。

天蓬口中的“骨女”所用的方法即是这一种。

“若是你这般说法，可是因为鬼岛人口有限，这骨女无法再进一步成就灾劫之身，所以又回来大盛了？”陈伯弦一下子就想通这个关节。

并联想到更多：“洪泽湖君走江一事中，鬼岛出了很大的力气。”

“但对于洪泽湖君和鬼岛是如何联系上的，至今都没有一个明确的说法。”

“若是骨女在背后推波助澜呢？”

“身成‘祸殃’，在鬼岛应是一方鬼道巨擘才对，骨女的话语份量非同一般，其又是出自大盛，对大盛极为了解.”

“正是如此！”天蓬高声道：“按照我的推断，应是斩龙登神的那两个戴面具的神秘在从中牵线。”

“而有证据证明，那两个戴面具的神秘人是灭盛盟的人！”

“所以只要抓到那个骨女，必能从她身上获取到灭盛盟的线索。”

说到这里，天蓬看向青山道人和陈伯弦。

以他的实力可以击败骨女，但是想要活捉的话，就没那么容易了。

ps：这里借用了明朝禁书“剪灯新话”和日本三大怪谈之一的“牡丹灯笼”

有一个说法：这本书被禁后传到了日本，书中的一篇“牡丹灯记”被“本土化”成《伽婢子》中的“牡丹灯笼”。

“牡丹灯笼”里的鬼就是“骨女”。

ps：有些卡文了，“凤阳皇陵”的事暂时算是结尾了，需要开新的小剧情，在电脑面前坐了好久，没想到怎么写，所以后一章得到凌晨。

ps：昨天两章忘记改了，剧情不会变，但是一些行文和错别字会稍微改一下。

(本章完)