这一招，名为冲角。

在消灭了倭船之后，一艘艘小船开始从福船之上放下，军士手持钩镰枪、盾牌、刀剑与火铳，沿着福船周围，不断搜寻倭匪。

见到活的，补上一火铳，然后把脑袋砍掉，见到死的，也是一样的程序。

这也是血粼粼的经验。

一开始海战时，倭匪还会装死，待明军靠近之后，便会反杀夺船。

为了降低士兵的伤亡，郑和下令：

无论死活，一律当活的，再弄死一次，然后再讨论脑袋的问题。

“副总兵，前面应该是车牛山岛，是否登岛？”

一旁的副手李兴问道。

郑和冷冷地看着远处的岛屿，这里，极有可能是一座倭匪的窝点，只是不知道倭匪有多少人。

张玉、朱能登上了郑和的座船。

张玉面色严峻地问道：“副总兵，敌我不明，我军作战军士不过八百，是否等待后援，再登岛探寻？”

郑和也清楚，自己所率水师，分散在各地，周围这几艘船虽然是主力，但人手毕竟不足，而登岛作战，又非水师最擅之事，加上倭匪情况不明，冒然前进，必有损失。

“朱将军如何看？”

郑和凝重地问道。

朱能沉吟了下，说道：“倭匪掠我子民，杀我百姓，罪行累累！无论倭匪有多少，我们都应该杀过去！凭着我们的军士与火器，哪怕他们有两千人，也不足为惧！”

“是不是太过冒险了？”

张玉更为谨慎，问道。

朱能凝重地点了点头，严肃地说道：“冒险是必然的，但试想，若是我们的妻儿子女就在岛上，就在倭匪手中，谁愿意忍受？谁愿意等待？多一刻登岛，很可能会多活一个人！”

郑和看向岛屿，抬手，重重地拍打在船舷之上，厉声说道：“登岛，杀倭！”

三月朔日，即初一。

朱允炆在礼部与百官的强烈要求之下，释奠先师孔子。

身着皮弁服，朱允炆御奉天殿，传制遣官，献官领命，摆好祭祀省牲，然后安排祭乐舞生，典仪唱“迎神”，典乐举麾，《咸和》之曲奏响：

“大哉宣圣，道德尊崇。维持王化，斯民是宗。典祀有常，精纯益隆。神其来格，于昭圣容。”

《咸和》之曲后，典仪唱“奠帛，行初献礼”，典乐举麾，之后便是《宁和》之曲：

“自生民来，谁底其盛？惟王神明，度越前圣。粢帛具成，礼容斯称。黍稷非馨，惟神之听……”

再后面，还有《安和》、《景和》、《咸和》、《咸和》（均为《咸和》，只是内容不同，非笔误）四曲……

明代对于孔子的敬重程度，可以通过繁复冗杂的礼仪窥见一般，而这，也从某个层面，展示着孔子及其学说的强大影响力。

开帝王祭奠孔子先河的是汉高祖刘邦，但第一个向孔子行跪拜礼的，是后周太祖郭威，第二个帝王便是朱元璋。

现在轮到朱允炆了。

朱允炆对于孔子并没有什么强烈的好感，若不是“前世”朱允炆的功底，自己连《论语》都背不出来，谈什么对孔子的尊重，总不能一句“有朋自远方来，不亦乐乎”走遍天下吧？

但对于孔子的贡献，没有人可以否认。

正如不知谁写在蜀道馆舍壁上的那句话：

天不生仲尼，万古如长夜。

这是天下之师，跪拜就跪拜吧。

朱允炆不介意跪拜孔子，以其对中华文化的贡献而言，给他磕三千个头也不为过。

让朱允炆头疼的是，礼部似乎在用这种方式抵制国子监的革新，也在隐晦地提醒自己，孔子乃是天下之师，你想要动儒学的地位，是绝对不会实现的。

国子监不革新，自己想要复合型人才，那就是痴人说梦。

毕竟，国子监是大明最高学府，是在自己眼皮子底下的学院，这都改不了，还指望改革地方县学去？

这群榆木头疙瘩，不就是在四书五经之外，加点课外读物，搞点课外实践，至于如洪水猛兽，提防万分吗？

文化是要百花齐放，百家争鸣的！

知不知道孔夫子说过“学而不思则罔，思而不学则殆”，孟子也提倡“尽信书，不如无书”，怎么到了你们这里，怎么就空剩下理论，没有实践了？

不服气，抵制是吧？

朕有的是法子对付你们！

第一百零一章 来吧，办一场辩论赛

果然，在祭奠孔子后的第二天，朱允炆便收到了近二十份反对国子监革新的奏疏，一言以盖之：

杂术之学，不登大雅之堂。

朱允炆看着这些奏章，叹了一口气，他们未必是在反对国子监革新之事，而是找到了宣泄口，反对自己。