邀请卡的掉率实在不算高，连已经跟他学医挺久的李丽质都没跟他回去过来着。

李凑也知道自己现在这个处境根本不可能远行，听霍善这么说也没太失望。

他很快揭过这个话题，问霍善最喜欢哪样早点，等下次霍善过来他再去他哥那边顺点！

李炎气势汹汹找过来一看，见自家弟弟正跟在霍善屁股后面转悠，只得唉声叹气地离开了。

小孩子就是这样，有了朋友以后家里人都靠边站了！

李炎没有去打扰，兀自带上王氏到坊间玩耍去。

霍善白天仍是带着李凑和医馆中的坐馆大夫一起义诊、用大量患者作为活的医案传授他们医理，只偶尔看看苏轼给他发送的沿途见闻。

苏轼说白居易自称每次到了驿亭就要下马绕几圈，看看有没有元稹写的诗，所以他这一路上也要停下来找找，于是给霍善发了一堆他看不太懂的诗人真迹。

看来这古往今来的文化人，都挺爱到处留下自己的诗文。

虽然不是很懂这是什么爱好，但是霍善觉得下次他也可以在上面留首《汤头歌》之类的玩意，这不看着也挺有文化的吗？

当天傍晚，霍善别过李凑，夜里自己就回去了，留苏轼和李世民在那边各自活动。

他们的一个复诊疗程还有七天才结束，足够苏轼溜达到洛阳浪上几天的。

到时候说不准还能把霍善也捎过去玩耍。

霍善结束了这次的上门出诊，瞅了眼诊金结算页面，赫然发现这次商城里多了样新商品：牛乳四吃！

霍善：？

霍善打开介绍一看，才知道唐代人非常喜欢吃牛乳，后世常见的几种都已经非常流行。当时的人认为牛乳比肉还好，孝顺老人的孩子都该想办法为家中父母长期提供这东西！

这四种吃法是酪、酥、醍醐以及乳腐！

在李肇所写的《唐国史补》中，曾经用这四种滋味来比喻某家人的四个孩子（都已经功成名就）：说是大哥俗而有格，像酪；二哥美而多入，像酥；三哥言粹而少用，像醍醐；最小的弟弟呢，平庸顽固得像乳腐。

可见这牛乳四吃，在大唐已经非常流行，说出去大家都懂。

酪、酥、醍醐的制作流程大差不差，属于不同精炼程度的产物；乳腐则是另一种做法了，一般像是点豆腐一样把它凝结成乳饼备用。

现在购买【牛乳四吃】，即可尽享大唐牛乳吃法！

霍善：？？？？？

你个李肇，怎么点评个人物还能用吃的来形容啊！

有空得去你家看看你是不是特别会吃！

最好捎上元稹他们一起去，问问他们这些元和体领头羊分别是什么口味。

第312章

霍善把自己的想法讲给苏轼听, 正在路上将就一晚的苏轼听得在梦中哈哈大笑，叫人左右房间里没睡着的旅客都疑心隔壁是不是住了个疯子。

突然拥有了乳制品供应商，霍善还是挺满意的。

他又倒过去看这次大唐之行有没有给奖池增加什么新技能。

这一看，又看到个叫人摸不着头脑的一次性技能道具：【榜子百余】。

霍善认真研读过道具介绍, 才发现这玩意居然和杜牧有关。可能是他给杜牧家里人治了病才收获了它！

不过这东西, 大抵也是没什么用处的……

所谓的榜子，指的是下属给上官写的非正式公文, 有些东西不好写在明面上, 就只能私底下报上去了。

这里讲的是杜牧在扬州到处浪, 一到晚上就夜宿妓馆。杜牧名气大，出身又高, 且年纪轻轻就中了进士, 负责夜间巡查的虞侯根本不敢管他, 只能私底下给当时镇守淮南的牛僧孺递榜子告状。

牛僧孺收到榜子后没有立刻对杜牧进行思想教育, 而是私下把这些榜子给留下来。

过了一年，牛僧孺才在一次月初例会里当着所有幕僚的面对杜牧谆谆教诲：“小杜啊, 你都在外面都找过那么多相好了，要是有喜欢的就带回家养着吧, 别再自己一个人跑出去夜间独游了。大晚上到处黑灯瞎火的, 万一你走夜路出什么事多不好？”

看看人家这话说的，一看就是当领导的！

杜牧是个好面子的，哪里能承认，立刻表示没有的事, 我怎么可能经常大晚上出去浪？

牛僧孺见杜牧死鸭子嘴硬, 当即叫人抬出满满一箩筐文书来, 里头全都是厢司那边递上来的关于杜牧夜游的榜子。

杜牧只能羞惭地认错。

据说也是在牛僧孺这位前辈的点拨之下，杜牧才幡然悔悟地写下“十年一觉扬州梦, 赢得青楼薄幸名”这么一首诗反省过往的荒唐。

所以，只要用了这个【榜子百余】，即使你被告状一百次也不会有事！

霍善：？？？？？

好家伙，还有这种好东西啊。

不过霍善感觉自己不太能用上，毕竟一般人告他的状就算告个千八百次也不一定能成功。

他，霍小善，从小就是爹和师父他们的心头宝！！！

只不过这杜牧，怎么能做到一年里头被人告状一百多次的？他这大晚上出去浪的概率到底得多高啊！

虽然每个人有每个人喜欢的生活方式，霍善还是觉得这个杜牧有点浪过头了。