她的父母，她的玩伴，她的好友，太多太多从小朝夕相处的人死于秦国的战争车轮之下。

相比较于有贼心没贼胆的公子歇，她是一个不折不扣的行动派。

最开始，她是巴不得秦国灭亡，也是六国敌视秦国之中最极端的那一类人。

那个时候，仇恨已经将她扭曲的和恐怖分子差不多了。

亲人，挚友，朝夕陪伴的仆役……

太多太多的东西都历历在目，她只能将恨的对象定为秦。

扶苏到底是有一定人格魅力的……

一方面是因为扶苏行事不像始皇帝那么霸道，另一方面也是因为扶苏的政治主张，还有扶苏的为人。

总之在接触一段时间寻找出手时机的过程中，赵樱发现，扶苏，或许并不是一个坏人。

他也不该死……

或者说，扶苏活着，或许现在还活着的人才能够活的更好。

于是，在扶苏不知情的情况下赵樱就放弃了刺杀，并且还发生了一段爱情故事。

离开关中以后赵樱就默认自己的孩子已经死了。

再回到赵地的很长一段时间，赵樱都生活在愧疚之中。

然而时间终究会冲淡一切……

可是，二十多年以后，自己的孩子出现了。

当年的回忆再次不偏不倚的击中自己，往日的情绪重新浮现心头，她甚至不知该如何面对。

一者贵为公子，一者为阶下囚。

一者母，一者子……

沉默许久，赵樱终究是开口呼唤。

宫人闻声上前，不敢怠慢。

软禁归软禁，但到底也是赵泗的母亲，仅凭这一层身份，宫人皆不敢因此而欺辱。

认真的聆听了赵樱的诉求以后，宫人闻声犯难，也不敢应承赵樱的请求，甚至不敢接过冬衣，只能去请示领导中车府令黔。

黔闻声赶来，仔细听完宫人说完事情经过，尔后认真的对着赵樱行了一礼后开口说道：“我只能接下将一切禀明陛下，听从陛下的决定，请您恕罪，这样的事情不能向您保证。”

赵樱闻言点了点头，还礼道谢。

黔叫宫人整理好衣服，跟在自己身边，尔后一路疾走。

而宫内，爷孙正在闲话。

“所谓一统，无外乎所有人都认可这个观念，其实在孩儿看来，一统的概念是有很多方面的，这不能仅仅从疆界，货币，语言，文字等方面来看，天下要一统，人心也要一统。

所谓的一统，就是大家都达成一个共识。

有同一个国家，使用同一种货币，说同一种语言，写同一种文字，有着同一种诉求，同一种渴望。

由小及大，方方面面皆可以求同存异。

倒不必非要将木头砍成一模一样的方块才叫一样，榆木，槐树，皆是木属，要强调大家都需要水，需要土地，需要阳光，而不是因为槐树不合群而将他砍伐……”

赵泗侃侃而谈，始皇帝脸上带着笑容，时不时点头倾听赵泗的高谈阔论。

“所以孙儿认为，不管是什么东西，都要遵循一个客观的既定的真理。诸子百家，虽然驳杂，但是从学说上来看，大多都是使人修身向善，约束自身的，在我看来，这是没什么问题的。

学术上，要让他们有一个共同的认知，这个最基层的核心大抵是相同的，但是却能够开出不一样的话。

政治上，要提出一个主张，让他们有一个共同的方向。

为政，应该引导，应该给予其方向，当主动求变，居安思危，见衰而知如何盛，见盛而观其中衰。”赵泗笑着说道。

赵泗所说的，其实无非一些老生常谈。

学术上给与一定约束，比如说制定一个诸子百家都赞同的公序良俗，不违背基本公序良俗的前提之下，各自去完善你们的学说。

政治上由领导人提出一个处政的主题和口号，接下来的一切政治活动都以不违背主题原则来进行。

主题可以隔几年一改嘛……

比如这几年的主题是发展农桑水利，下几年的主题是开疆扩土。

总之领导人要承担起来引路划定范围的责任。

虽然这样一来也免不了螺狮壳里做道场，但是总归比罢黜百家一家独大更好。

就像赵泗所说，大一统从不仅仅是疆域上的大一统。

实际上随着时代的发展，很多东西都在逐渐统一。

现代社会的百花齐放百家争鸣实际上也只是看起来罢了……

学术学说，最后也一定是趋向于统一的。

因为再不断的试错和斗争之后积累了大量的经验以后，诸子百家都会逐渐趋向于同一种形态。

正确赛道就那么一条，这叫排异存同。