后世有一句所谓的“女子无才便是德”，经常被用来攻讦女性，这里头其实有很大的误区，也很容易叫很多人误解。

《礼记内则》载：“子能食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶丝。六年教之数与方名。八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。九年，教之数日。

十年，出就外傅，居宿於外，学书记。衣不帛襦袴。礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简、谅。

女子十年不出，姆教婉、娩、听从，执麻枲，治丝茧，织纴、组、紃，学女事以共衣服。观於祭祀，纳酒浆、笾豆、菹醢，礼相助奠。

十有五年而笄。二十而嫁，有故，二十三而嫁。”

也就是说，无论男女在十岁之前接受的教育大致上都是相同的，直到十岁之后，男孩子就会求学在外，女孩子也要接受妇德、妇言、妇容、妇功这四德乃至于家礼祭礼的教育。

看清楚了吗，各自有各自再教育的领域好吗，才没有什么所谓的女子无才便是德呢。

此时新朝初建，礼崩乐坏之下对于女子的束缚就更松了，社会环境还是很宽松的。

没有什么三从四德缠足，乃至于饿死事小失节事大，女子出嫁后和离改嫁也是受到法律支持的，对于未出嫁的闺阁少女束缚也并不严苛。

街道上有时甚至会有贵女们骑行而过，也无帷帽遮蔽，玉颜大方展露也不是什么稀奇，风气还是称得上开明的。

阮琨宁自小就很有几分聪明劲，学东西也很快，但对于诗书之类的却委实提不起兴趣来，对于找个地方念书这种苦差事，实在是没什么兴趣。

崔氏倒不是打算培养出一个才女来，只打算叫她认了字，随便学一下四书五经，琴棋书画随意挑一样学也就差不多了。

但对于老师的人选，却是要斟酌再三的。

最终，崔氏选择了鳏居金陵的谢氏宜昉。

谢宜舫才高八斗，也并非籍籍无名之徒，他出身陈郡谢氏，是当今皇后的族兄。

说是鳏居，其实他也不曾娶妻，甚至连婚约都不曾有。只是于年少之时与一女子心心相印，可还未来得及提亲，那女子便因病故去了，他当时伤心数月，言及此生不复再娶，家人也只当他伤心过度说胡话罢了，却不想一直到了而立之年，也不见他有成家之意，这才急了起来。

亲友轮番相劝，谢宜舫只说了句“她先我而去，地下孤单，我身处尘世，又缘何不能为她守身？”便将一众人堵死了，直至今日年过三旬，仍然孑然一身，与三四仆从、一群白鹅于金陵城西教书度日。

人品端方，才高八斗，名门之后。

基于以上三点，崔氏在诸多考量之后选择了他——这是崔氏对阮琨宁解释的。

阮琨宁把谢宜舫想象成一个广袖飘飘，相貌俊美不凡，气质风度翩翩的超级帅大叔。

当然，阮琨宁在崔氏头上的气泡里难得的看到了崔氏的少女心，也知晓了真相：“一定要阿宁到偶像的学堂去看一下，什么叫真正的好男人呢，免得将来看走眼！”

阮琨宁：“……”

没错，崔氏出阁前，是谢宜舫的超级迷妹。

想想也是啊，出身名门，年轻气盛，相貌堂堂，又有才华，又愿意为一人相守，简直是深情男神的标配嘛，会讨闺阁少女喜欢也就不奇怪了。

阮琨宁对谢宜舫很好奇，也很想去见一见这个人，毕竟这种男人，别说在这个时代，即使